EL EVANGELIO DE JUDAS

EL EVANGELIO DE JUDAS.

A lo largo de la Historia pocas aventuras humanas fueron tan apasionantes como la creación de una nueva religión. Aventura caracterizada no por aportar grandes novedades teológicas a las ya existentes, sino por presentarse como la "única y verdadera", y por tanto "investida por la divinidad" para arrollar literalmente a las anteriores religiones que competían con ella en un espacio geográfico y temporal determinado. En una "humanidad ideal" la discusión y enfrentamiento teológico no pasaría de ser un debate pacífico entre "sabios", pero el componente irracional intrínseco a toda religión no permite debate alguno, al contrario, y todas la religiones pretenden imponer su divinidad y esquema social por la fuerza física. no hay excepción en la Historia. ¿Por qué?. La imposición violenta de sus teologías aparece desde los primeros instantes en que adquieren una cierta aceptación social, y se acrecienta cuando alcanzan la preeminencia dentro del grupo social. Los críticos son considerados peores enemigos aún que los extraños a su cultura, los llamados paganos o infieles.

¿Sería posible que una religión sin organización interna corporativa, abierta a todas las interpretaciones, sin jerarquía de ningún tipo, alcanzase con su mensaje a lo largo de los años a toda una sociedad, o al menos a un grupo social determinado?. Hasta hoy nunca se ha producido el caso.

El cristianismo nació como una secta judaica, con un claro mensaje exclusivamente dirigido al pueblo hebreo. Mensaje con una fuerte carga política más que religiosa, que solo podía ser entendido y asumido por el pueblo judío, pero que en aquel tiempo el citado pueblo se encontraba bajo el dominio de Roma, y si bien la política romana era tolerante con las creencias religiosas de los pueblos conquistados, no lo era tanto cuando se trataba de movimientos políticos cuyo objetivo era, precisamente, librarse del yugo romano.

Dos mil años después seguimos sin tener una idea clara de la figura de Jesús, ni siquiera de lo sucedido tras su muerte, cuando sus discípulos y amigos deciden extender el mensaje que animó su vida. Y sin embargo no nos debe caber duda alguna de que tuvieron que existir datos fiables sobre su vida, textos producidos por su secta y otros adversos a sus tesis, pero que desgraciadamente no han llegado a nuestras manos hasta ahora, y es seguro que nunca llegarán. ¿Por qué y quiénes hicieron la limpieza histórica de la vida del mesías Jesús?

Los textos canónicos dan una versión de lo sucedido que históricamente no sostiene la crítica, adquiriendo los relatos tintes de leyenda más que de crónicas históricas. Este oscurecimiento de la figura de Jesús está íntimamente relacionado con el auge de su secta dentro de la sociedad grecorromana, porque está claro que los udos y costumbres de la religión judaica que tenían sus discípulos nunca podrían público en esa sociedad. Había que reinventarse la historia, y cambiar sustancialmente el mensaje religioso, para que el público romano se interesara por çel, y ahí viene el personaje clave : San Pablo.

San Pablo es el auténtico creador de la nueva religión, y como no era judío tampoco tuvo mucho reparo en inventarse los momentos cruaciales de los textos canónicos. Por ejemplo : la figura de Judas, el juicio de Jesús, la manipulación de la muerte en la cruz, etc.

Judas quedó como un traidor a la causa política al entregar asu jefe a los romanos, para ajusticiarlo. El nuevo evangelio descubierto en el desierto egipcio contradice la versión oficial, aquellos que siguieron una línea gnóstica basada en ese personaje han logrado a lo largo de los años encender una luecicta en la crítica histórica. Poco importa ya que lo que era obvio leyendo los textos canónicos, pero sí que se pueda contar con un soporte material de lo sucedido. La manipulación de los textos acaecida en los siglos posteriores incrementó sus efectos populares, pues la palabra judas es sinónimo de traidor, y los judíos de la diáspora hubieron de soportar el apelativo de deicidas durante siglos. ¿Pero alguien puede creer que no fueorn los romanos los que enjuiciaron, y crucificaron a Jesús?. El Sanedrín no tuvo ningún papel relevante en el proceso, porque la justicia era aplicada según la "lex romana", y por esa misma ley fue crucificado , y no lapidado, como indicaría el Sanedrín.

¿Cuántas enormes manipulaciones se realizaron con fines interesados? En los textos canónicos lso romanos quedan absueltos del proceso. No podía ser menos. Roma no iba a permitir que ningún predicador caminara por su Imperio acusándole de haber matado al "hijo de Dios". Se le echa la culpa al pueblo en el que nació el personaje principal, se le oidará y perseguirá, salvando así al orden establecido romano.

SCOTTY SE MUERE

Yo tengo un perro viejo. Pequeño y blanquinegro. Listo y fiel. Mi amigo y acompañante durante diecisiete años, oyente y hasta consejero de no pocas cuitas, al que una insuficiencia cardiaca va agotando. Ciego, sordo, y con una artrosis generalizada, es el cemento de mi familia, el único que concita adhesiones profundas en todos los miembros.
Mi perro ha conseguido entender tanto el español como el euskara, y aún en este tiempo en que dos palabras oye media el euskara no lo ha olvidado. Todo un mérito, me digo, mirándole los ojos blanqueados por las cataratas.
Scotty se muere, y con él se va el amigo más fiel que he tenido nunca.
13/05/2007.

LITERATURA. JELINEK ELFRIEDE.

Jelinek, Elfriede.
Lust (Deseo).
Premio Nobel de Literatura 2004. Austria.

Escritora controvertida, independiente y solitaria. Sus obras siempre han levantado polémicas por su actitud femenista y socialista. Muy poco conocida en España.

Escritura difícil. frases cortas y directas con un sentido perofrásico desconcertante. Como flashes literarios. La narración discurre secundaria a las reflexiones de la autora.

Novela con una gran carga erótica descrita sin ambages con lenguaje seco y brusco, en la que se relata la sumisión de la mujer al hombre en los aspecto sexuales, económicos y sociales, desde un punto de vista feminista radical. La ausencia de filiación de los personajes les da un carácter de arquetipos que es imposible de reflejas en el mundo actual. Cierto es que hubo tiempos en que la mujer en su totalidad, cuerpo-sentimiento, se encontraba sometida al dominio del hombre, pero hoy es imposible, ni con la linterna de Diógenes, hallar una relación semejante a la descrita. Y aquí recuerdo el relato de Jane Austen, "Lady Susan", donde la relación amorosa es inversa : la mujer presta su cuerpo para conseguir una posición social, pero no así su espíritu, que sigue vagando por otros derroteros en la sociedad inglesa de mediados del siglo XIX.

La vida es como un juego, en el que cada jugador utiliza todos los emdios disponibles para ganar. Y todos los medios son igualmente válidos, prescindiendo de su carácter moral. Hombres y mujeres luchan por sus metas, que en el fondo no son más que una mera supervivencia individual. No existen ni malos ni buenos, ni ofensores ni ofendidos.

La imágen de la mujer que ofrece Jelink es deformada por la presentación como ser angelical, una y otra vez violada en su cuerpo y espíritu. La mujer como un ser pasivo no es aceptable en estos tiempos, y es así gracias a la lucha feminista que se inició hace un siglo precisamente. La mujer es tan protagonista de su vida sexual como el hombre, al menos en Occidente, y no tiene ningún papel sumiso en la relación.

ZINEMA. "EL CAMINO DE SAN DIEGO".

EL CAMINO DE SAN DIEGO.
Carlos Sorin. Argentina. 2006.
Ignacio Benitez/Carlos Wagner la Bella/Paola Rotela.

Un joven campesino de Misiones, en la frontera con Brasil, allá donde la naturaleza ha dado al hombre uno de los paisajes más maravillosos del planeta como son las Cataratas de Iguzaú, vive obsesionado con la figura del futbolista Diego Armando Maradona, del que conoce más detalles de su vida personal y profesional que el mismo protagonista, encuentra un día, tras una tormenta, un gran árbol, un timbu, arrancado del suelo cuyas raíces se le representan la imagen del futbolista con los brazos levantados celebrando un gol. Encuentro que da un nuevo sentido a su humilde vida de campesino sin mayor horizonte que la consecución del alimento diario para su mujer y tres hijos. Nace en su cerebro la idea de ser protagonista y testigo de un hecho sobrenatural que da sentido a su obsesión de siempre, y decide recortar le tronco , modelarlo levemente, y entregarlo al Museo del Boca Juniors, en Buenos Aires, que acaba de enterarse que se está elaborando. En esos días el famoso futbolista tiene que ser ingresado en una clínica aquejado de una crisis cardiaca, una muchedumbre de hinchas del futbolista asedian la clínica con constantes cánticos de ánimo , rosarios, ofrendas con la Virgen de Luján como intermediaria, formando un microcosmos de exaltados, desocupados, y esperanzados porteños, reflejo de las clases humildes de la capital argentina. El joven campesino piensa entonces que si entrega la talla al futbolista éste se curará de inmediato, pues su misma aparición es todo un milagro en sí, y decide tomar el camino a Buenos Aires con la talla vestido con la camisola argentina y el número diez, el del Maradona, en la espalda. Un largo camino, en el que se encontrará con personajes variopintos y con casi con la misma irracional fé que la suya en la capacidad sobrenatural del astro futbolístico para sobrevivir a todo tipo de contrariedades. La talla de Maradona logra abrir las barricadas tendidas en la carretera nacional por unos vecinos, le consigue transporte fácilmente, y despierta la simpatías de cuantos encuentra ; hasta la de un camionero brasilero con una carga de cincuenta mil pollos para la capital, que le acerca a la villa del futbolista en las afueras de Buenos Aires. Gente humilde con creencias disparatadas sobre los fenómenos sobrenaturales a los que una inconmovible fé y esperanza les mueve y anima para seguir en sus vidas anodinas y pobres, como las del autobús peregrino al santuario del "gauchito Gil", o el ciego apostado en la puerta de la urbanización donde vive el futbolista confiado en verlo y vender sus cupones a la muchedumbre gritona y que sigue en pie allá a pesar de haberse marchado ya todos. El cupón que regala al campesino es un vale para la esperanza en una vida mejor, mas aunque no salga premiado el joven ya ha recibido su premio con la certeza de que Maradona haya recogido con sus propias manos la talla, dando cumplimiento a su odisea viajera y salir enriquecido emocionalmente. Ya tiene una aventura que transmitir a sus hijos dando sentido a su difícil vida entre los bosques de Misiones.

Que la ilusión mueve montañas, es conocido. Que una esperanza, por muy utópica que parezca, puede conformar toda una vida lo vemos a diario entre los creyentes de las distintas religiones. Y que su necesidad para el hombre es fundamental es una realidad. Vivimos de ilusiones, en un mundo de apariencias , de luces y sombras, y aquellos que logran darle sentido son afortunados.... y hasta felices.

(11/05/2007).