"AGONIZAR EN SALAMANCA". LUCIANO. EGIDO

Unamuno y Ortega y Gasset fueron los intelectuales españoles más reconocidos del siglo XX, cuyas obras tuvieron la suficiente calidad como para traspasar los cerrados y oscuros límites de la España de principios del siglo pasado , y tener cierto eco en Europa.
Dos personalidades distintas y con ideas filosóficas diferentes que se enfrentaron de distinta manera a la sublevación militar del año 1936, pero que al final aceptaron como inevitable para preservar sus conceptos de lo que era y debía ser España.
Ortega y Gasset dejó su inicial y ético exilio para regresar a un Madrid acogotado todavía por la represión política franquista, y asumir el papel de figura intelectual "de referencia" en el páramo que Franco había convertido el mundo del pensamiento.
Miguel de Unamuno tuvo un discurrir biográfico distinto. Más acorde con su personalidad egocéntrica.
Unamuno, "filósofo existencialista cristiano", si ese rango intelectual pudiera existir, venía del siglo anterior muy marcado psicológicamente por las guerras entre carlistas y liberales vividas en su infancia bilbaina ; así como la evidente decadencia y liquidación del Imperio Español, que llevaría a España a retroceder al furgón de cola del tren de la industrialización y modernización europea. Esta situación subdesarrollada respecto al centro y norte europeos Unamuno la vivió como una herida sangrante en su mismo corazón, e inaceptable para su orgullo polemizador. Porque si algún rasgo psicológico podría definir a Una muno sería poseer un ego intelectual, que le convertía en maestro y luz de cuanto debate social y/o político apareció durante los primeros treinta años del siglo XX. Nunca se ajustó a otra disciplina que la suya propia, ni aceptó influencia que no saliera de su universo intelectual. Polemizó, y luchó desde la prensa escrita, contra la monarquía borbónica y la dictadura de Primo de Rivera, costándole un destierro en las islas Canarias primero y en Hendaya , después elogió el sistema republicano como alternativa lógica a la monarquía, y hasta colaboró con los centros sociales obreros y agrícolas socialistas, en los que su ego experimentó una exaltación y ascensión en cuerpo y alma al cielo de la soñada eternidad.
Unamuno nunca fue socialista. Sus diatribas contra el blochevismo, al que consideraba como una corriente política "oriental", y contra el Frente Popular, tenían, a pesar de todo, más de juego floral o torneo incruento intelectual que llamada el río de sangre que bien pronto fluiría por la Península Ibérica.
No fue un fascista, o fajista como los denominaba. Pero se convirtió en el venero intelectual del golpe militar. Su frase "defensa de la civilización occidental cristiana", (¿ a qué se refería? ¿qué España soñó este intelectual?), sería aporpiada por los militares y fascistas, machaconamente difundida en sus emisoras de radio y periódicos, para defender intelectualmente su ignominioso golpe de estado. Las críticas políticas a la República, que había contribuido a implantar izando su bandera en el balcón del Ayuntamiento salmantino, y a su presidente Azaña, al que detestaba por enemistad personal, perdieron su carácter didáctico popular y se onvirtieron en pasaporte legal para los crímenes que vendrían tras la sublevación. Pero el gesto sinsentido, salvo que se considere producto de una personalidad que se creía por encima de los demás mortales con derecho a erigirse en su maestro y líder intelectual, que representó dar su apoyo a la sublevación desde los primeros instantes, llegando a formar parte como concejal de la primera coroporación municipal golpista de Salamanca, y que le supuso un aluvión de críticas de todos los intelectuale republicanos, en la creencia , según Luciano Egido, de que la sublevación no era más que una "corrección" por el estamento militar de la deriva republicana, le dañaría su ego profundamente, entrando en una espiral de desilusión y duda que le duraría hasta su muerte.

Una muerte que pensó como paso a un estado de "eternidad personal". El no podía creer que su obra a inteligencia quedaran en el olvido, a la espera del rescate por algún miope erudito, necesitaba transcender su momento cotidiano para vivir en la memoria del pueblo, y esta necesidad era tan vívida y sentida que la sola sospecha de que estuviese equivocado le atormentaba. Pero en estos últimos meses de vida vio cómo sus amigos intelectuales republicanos españoles y compañeros europeos le denostaban por su posición ante la sublevación, y sólo los fajistas o fascistas demostraban interés por su pensamiento. Mas la España falangista o carlista no era la que él idealizó durante años, motivo de reflexión permanente en su extensa obra. Su España, sin embargo, contenía todos los ingredientes de eternidad , de "toque divino", y proyección universal como luz que ilumina a la Humanidad, de la España fajista.

En escenario político y social crudo y dividido en dos bandos irreconciliables el pensamiento unamuniano pertenecía al pasado, tanto en su formulación teórica como en sus héroes y mitos. No servían para un futuro esperanzador de libertad , justicia e igualdad, preconizado por las clases populares, sino para anclar aún más la situación de subdesarrollo del país e impedir su superación.

Si esperpénticca fue su actitud en la celebración de la Hispanidad al enfrentarse al mutilado y descerebrado militar Millán Estray utilizando argumentos racionales contra quien sólo usaba la cabeza para colocarse la gorra caqui, no menos curel fue su entierro, portando los falangistas el ataúd, simbolizando que era uno de los suyos el fallecido, y haciéndole cómplice de la barbarie que anegaba España en esos tiempos.

A Unamuno le utilizaron los sublevados como prototipo de intelectual español, es decir, como pensador de la "España eterna", y ultramontana. Se apropiaron no sólo de sus restos mortalñes sino de su obra, y lo hicieron injustamente, sí, pero analaizando su obra intelectual podemos pensar que de alguna manera alimentó los espíritus de ese sector social español rancio.

SOBRE LOS DIOSES. 1

Decía Miguel de Unamuno que la existencia de Dios era un problema insoluble... desde un punto de vista racional. Apartada la razón sólo queda la fe a la hora de resolver el problema.
Es decir, queda la subjetividad individual.
Cualquier subjetividad e spor definición relativa, pues lo que es válido para una persona puede no serlo para otra.
La organización dogmática de esta fe y creencias individuales crean las religiones. Las religiones son, pues, un conjunto de subjetividades que lejos de admitir su relativismo pretenden poseer la "verdad absoluta" e impnerse a un conjunto social.
Pero no es de las religiones como instituciones sociales, políticas, y filosóficas, lo que debe ocuparnos por ahora, sino el hecho mismo de que alguien , cualquier persona, entienda la existencia de Dios como una necesidad íntima que dé sentido a su vida.
Esta necesidad, humana, es la autora de los dioses.
Los dioses tienen como finalidad darnos "sentido" , son un producto de la conciencia humana y una necesidad a nuestra carencia de entender las razones de nuestra existencia individual, colectiva, y nuestro lugar en el Universo, así como la finalidad y composición del mismo. Explicación de nuestra nimiedad, abordada desde la humildad, y producto de nuestra ignorancia.
Nuestra conciencia se rebela ante la evidencia natural de sabenros pasajeros, de no conocer nuestro origen y objetivo en la vida, y ansía perdurar, prolongarse eternamente de alguna manera en otro ámbito que nos explique las razones de nuestra existencia, de por qué hemos nacido y vivido, y sobre todo para qué.
Este anhelo, deseo desbocado en nuestra conciencia, es la solución rcional que el Hombre ha encontrado para aceptarse y aceptar a los demás, para "entender" nuestra vida.
El anhelo inventó a los dioses. Como `proyecciones ideales de nuestras propias carencias individuales. Soluciones individuales y relativas, que pretendemos absolutas y generales, a pesar de que las sabemos artifciales.
Autoengaño, ilusión premeditada, del que olvaidamos su elaboración racional para seguir viviendo como si fueran auténticas verdades y objetivo de nuestra existencia. Respuesta a nuestra inquietud racional ante lo desconocido o inexplicado.

SOBRE EL CÁNCER.1

Todas la células ,animales y vegetales, tienen un ciclo vital, una especie de esperanza de vida, determinado genéticamente. Se conoce como apoptosis. Fenómeno natural que limita el número de reproducciones celulares antes de autodestruirse. Los trabajos sobre esta observación natural tratan de modificar la composición proteínica nuclear para impedir esa especie de suicidio celular, cuya más inmediata aplicación sería concebir a la vejez como una ptología solucionable, y que el cáncer sea tratado como una patología más, sin su carácter mortal y definitivo.
La apoptosis es la fecha de caducidad de las células y es independiente de los factores externos, o ambientales, aunque estos, indudablemente, puedan acelerar el proceso. Las células no son eternas, tienen un ciclo vital marcado genéticamente. Principio que nos ha de iluminar sobre la caducidad de nuestras vidas.
Se entiende el cáncer como una modificación genética del núcleo celular que permite a la célula dividirse sin contro, "alocadamente", alterando el ciclo apoptósico, e invadiendo y transmitiendo su modificación o mutación a la células vecinas sanas. Las razones por las cuáles una céula sufre esa modificación cancerígena sigue siendo una incógnita . Sabemos de la influencia de la genética en la predisposición al proceso, de la influencia medio-ambiental, etc, peor no se conoce con excactitud el proceso.
El esquema tradicional patogenético : invasor+virulencia+estado de recepción del huésped ; no parece aplicable ene ste caso, a pesar d ehaber sido utilizado conceptualmente durante años, porque el problema no es exterior, sino del mismo receptor o huésped, que sufre un "motín" o "desobediencia" de un grupo celular y su sistema inmunológico no es capaz de "reconocerlo", y por ende atacralo, permitiendo al grupo celular una reproducción descontrolada que termianrá por agotarlo y matarlo.
¿Pero qué es el sistema inmunológico?
Se define como un sistema de control y defensa de todo tipo de alteraciones, internas y externas, que pueda poner en peligro la vida de un organismo. Su existencia y eficacia está genéticamente señalada, pero que puede modificarse por los repetidas agresiones exteriores, como si se tratase de un "cansancio general" ante tanta respuesta defensiva a lo largo del tiempo. En esa permanente batalla del sistema inmunológico contra la agresión exterior (virus, bacterias, todo tipo de toxicidades, etc) e interior (autocontrol de las enfermedades autónomas o cáncer) llega el momento de la claudicación, y entonces se manifiestan las enfermedades más o menos graves. En las poco agresivas el sistema inmunológico es capaz de rehacerse y contraatacar. En las graves, su fallo es tan importante que puede o no tner tiempo para recuperarse o declararse vencido.

La célula cancerígena es, pues, una cñelula más de organismo que se ha ido del control inmunológico. Por eso siempre el cáncer es multicéntrico.

Los problemas de la quimioterapia es que afecta a las céulas cancerígenas sí, pero también lesionan a otros grupos celulares de órganos sanos. Y la radioterapia , mata el tumor, lo "quema", haciendo lo mismo con las células sanas de los alrededores.
El reto de la quimio y radioterapia es ser cada vez más selectivos en su acción. Se han conseguido grandes avances, pero hay mucho por recorrer.

Una dieta que no contenga ningún factor potencialmente cancerígeno es imposible en el mundo occidental actual. La verdad es que no sabemos lo que comemos. Desconocemos el origen, producción, mantenimiento y distribución , de todo lo que comemos y bebemos. Y lo que es más grave, no podemos controlarlo, aún en el supuesto en que lleguemos a vislumbrar alguna alteración. En esta concepción teórica el ecologismo sería más que una "manía" de algunas personas u organizaciones, una auténtico pensamiento y filosofía prácticas con consecuencias sobre nuestras vidas y medio ambiente. Una nueva concepción teórica de relación del hombre con la naturaleza. que además implicaría la modificación de la actual economía y relaciones entre los pueblos del planeta.
Caminamos por una vía peligrosa para la humanidad, nos hemos asomado al acantilado del desastre natural y no queremos aceptar lo que nuestros ojos presentan.
Un ejemplo , muy pequeño pero claro, de las influencias exteriores dañinas en nuestro sistema inmunológico es la presencia de dioxina, o del látex también, en nuestras vidas. Cada vez es más difícil encontrar líquidos envasados en cristal. Y la dioxina, como todos los productos organoclorados, son potencialmente cancerígenos. Como lo son muchos de los conservantes que contienen los alimentos que tomamos a diario, los colorantes de las bebidas, y las mismas fibras textiles de las ropas que usamos.
Un caos. Del que no parece bastar ser consciente de su existencia, porque es imposible salir de él.

No creo que existan "espíritus cancerígenos", ni que el cáncer sea una enfermedad de la mente. Es una enfermedad tan "humana" que es consustancial a nuestro código genético. Es tan nuestra que vive con nostros desde que nacemos en nuestro cuerpo.
Si aceptásemos al cáncer como enfermedad del espíritu saldrían por ahí los vividores de siempre diciendo que un "espíritu maligno" ha poseído al enfermo de cáncer. Sería un castigo de cualquier dios. Y su cura consistiría en exorcismos y rituales.
He conocido a muchos enfermos de cáncer, y todos han tenido una actitud positiva ante su presencia. Saben su gravedad, un miedo cerval los coarta en todas las actividades cotidianas, pero confían con todas sus fuerzas en que su problema s epueda resolver con la medicina actual.,
Dependiendo del nivel cultural he conocido algunos casos que me impresionaron por la aceptación de un fin próximo con una resignación que me llegó muy adentro.
Mientras el médico les diga que se puede resolver su problema con este medio o aquel otro confían ciegamente en su palabra, mas ayudándose de un amyor acercamiento al mundo religioso, como intentando configurar su existencia globalmente, atender al cuerpo y al espíritua, solicitando ayuda a lo desconocido ante el fin de la vida. Pero en los últimos días, todos, tienen una profunda aceptación de fatal destino que se les acerca. Nunca conocí a nadie que se rebelase por su cruel final.
Para mí siempre ha sido un misterior esa profunda mirada, como pozo sin fondo, y esa entrega física que me hacen, a la que yo siento no poder corresponder en igual medida. Son días de frustración y dudas los que me llegan en los días siguientes a su muerte.

SOBRE LA RELACIÓN MÉDICO-PACIENTE. 1

Hace unos días escribí sobre algunos aspectos de la relación médico-paciente haciendo hincapié en la distorsión que suponía para ella la medicina pública al romper uno de sus fundamentos, como es la confianza mutua. Una confianza en la que el paciente da al médico el crédito de que éste utilizará todos los mdios a su alcance para diagnosticar y tratar su enfermedad ; y el médico pondrá de su parte sus conocimientos y entrega para solucionar el problema que se le presenta.
Este esquema supone que le médico siempre habrá de actuar de manera "ética", y el paciente apreciará los esfuerzos físicos y psicológicos del médico para resolver su problema de salud.
La consecuencia sería que en aquellos casos en que no sea posible devolver la salud al paciente si el ,édico ha actuado "correctamente", el paciente debería aceptar el resultado. Y en caso contrario, si el médico ha sido "negligente", podrá demanadarle judicialmente pidiendo un resarcimiento del daño.
Observemos que este segundo caso supone la ruptura de la mutua confianza y se recurre a otra instancia, la judicial, ajena en principio a la relación médico-paciente, traspasando el paciente su confianza al juez.
Mas todos sabemos que la instancia judicial se encuentra en la práctica diaria lejos de la imparcialidad que se le presupone, apareciendo tres esfera sociales (médcio, paciente, y juez) en los que la desconfianza afecta a todos por igual pero sólo una, la judicial, ejerce el papel de árbitro.
El juez tiene un problema : ¿cómo se ha de proceder al resarcimiento de un problema médico? ¿multa al médico, inhabilitación temporal, en caso de negligencia, o la recpeción de dinero por el paciente?. La justicia objetiva y cuantifica el problema en dinero, y el paciente debe de contentarse con lo dictaminado y/o con lo recibido , sin posibilidad de modificar el baremo. Una vez dictaminada la cantidad estipulada,¿recupera le paciente la salud? ¿devuelve su confianza a la medicina? ¿y si no consigue la cantidad que creía merecer, confiará en el futuro en la justicia?.
Hemos hablado de "negligencias médicas" y no de "negligencias judiciales", que ta,bién las hay, lógicamente, muchas y graves, que no se resuelven monetariamente, sino medinte sanciones. Como tampoco lo hemos hecho de "negligencias de pacientes", que son tanto o más frecuentes como las dos anteriores. El resultado es un mundo caótico de reclamaciones, y desconfianzas, en el que mal que nos pese la justicia ha de encargarse de organizar y sancionar.
Mas en los últimos años la civilización occidental ha experiemntado un cambio sustancial en las relaciones entre médicos , pacientes y jueces. no se parte ya del supuesto de confianza mutua, situación casi angelical hoy día, sino en la obtención de resultados.
El paciente "cree" en el resultado. En la obtención de un resultado satisfactorio para sus aspiraciones. Y si no lo considera así, presenta una demanda judicial. Y el médico se escuda, anonimizando su profesión y ejercicio, en la información detallada de los riesgos y complicaciones de cualquier intervención quirúrgica. Esta minuciosa información no suele ser del agrado del paciente, pues le presenta "crudamente" lo que puede sucederle en una operación quirúrgica, obligándole a asumir una serie de riesgos físicos que no desea. Sin olvidar que la búsqueda de un "culpable" en caso de no lograrse el resultado esperado no compete totalmente al médico sino en buena parte a la asunción libre de unos riesgos y perjuicios inherentes al acto médico.
El árbitro-juez en estos casos lo tien más fácil a la hora de enjuiciar, pues se trata de un acto pactado por médico y paciente en el que cada uno conoce sus límites y no hay lugar para el pretendido desconocimiento de las partes.
Esta situación es la que hay, no es la deseable, añoro personalmente la calidez y humanidad de la antigua relación entre médicos y pacientes, pero es el campo en que los médicos ejercemos nuestra profesión y debemos aceptarla. Para el médico su esfuerzo y preparación es secundaria en la actual situación, pues siempre estaremos bajo sospecha, y nuestro trabajo, que sabemos no poder garantizar resultados, se verá custionado por los pacientes. Imprescindiblees , pues, la información detallada previa a todo acto quirúrgico por parte del médcio al paciente, como igualmente lo es la detallada comunicación de las eventuales dificultades que han aparecido durante la intervención quirúrgica. El paciente, o sus familiares, deben conocer todo lo relacionado con la operación, sean malas o buenas las noticias que deba el médico transmitir , así como las posibles soluciones conocidas a las complicaciones.
Ocultar información de cualquier tipo por parte del médico es un error que se suele pagar en los engorrosos trámites de una demanda judicial.
Los médicos deben saber que aunque nuestra práctica sea correcta, neustra disposición sana, en alguna ocasión tendremos que justificarnos ante un juez, porque no podmeos garantizar un resultado que en muchas ocasiones depende de la valoración desproporcionada del paciente a la hora de conseguir un objetico utópico, y en esta sociedad donde todo debe tener una causa culpable y dolosa el médico es el sacrificio propicio para su resarcimiento.

¿Y AHORA QUÉ PIENSAN LOS NAVARROS?

¿Cuándo los navarros se darán cuenta de la manipulación política a que están sometidos? ¿Cuándo entenderán que para los españoles no pintan nada sus opiniones y problemas, y únicamente son utilizados como punta de lanza contra el nacionalismo vasco?.
Las últimas elecciones autonómicas dieron unos resultados curiosos : ganó la derecha nacionalista española , pero sin mayoría absoluta (situación en la que úncamente parecen gobernar dados los ataques sistemáticos que envían todo el mundo). En segundo lugar, Nafarroa Bai , una coalición nacionalista vasca. Y a mucha distancia en votos y escaños sonseguidos, el PSN, socialistas navarros. La posibilidad de un cambio de política desbancando al nacionalismo español era una evidencia y una petición de la sociedad, pero para ello se precisaba una coalición entre Nafarroa Bai y PSN. La derecha española propugnó un gobierno propio , en minoría, asegurándose la sumisión del PSN durante la legislatura ; o en su defecto, un pretendido "frente constitucionalista" formado por ellos y el PSN , al que darían algunas cotas de poder. Este frente tenía como objetivo no permitir al cada día más creciente nacionalismo vasco entrar en ningún pacto de gobierno (todo se podía negociar, según Sanz (UPN-PP), menos que los vasco-navarros pudiesen "contaminar" los gobiernos locales y forales). Y ahí entra el PSN, no se olvide con resultados minoritarios, como juez de la situación, exigiendo a Nafarroa Bai la presidencia de la comunidad y prácticamente la mayoría de las carteras del gobierno foral. En un alarde de pragmatismo político, que a decir verdad no comparto totalmente, NaBai accede a pactar y concretar sus programas con el PSN. Pienso que los socialistas creyeron que sus leoninas condiciones nunca serían aceptadas por NaBai, y pusieron una condición más difícilmente asumible por los nacionalistas vascos : no se trabajaría en la formación de un acercamiento con la Comunidad Vasca. Posibilidad que figura en la Constitución Española, no lo olvidemos como lo hacen los nacionalistas españoles. Llegan los acuerdos, y se aprueba por UNANIMIDAD en el PSN que formarán un gobierno foral con NaBai. Leemos bien, por UNANIMIDAD. Pero queda la opinión de Madrid, del PSOE, al que pertenece el PSN, y los nacionalistas españoles socialistas responden que bajo nigún concepto aprueban lo acordado en Iruñea-Pamplona, y optan por dejar a UPN-PP gobernar en minoría controlando el PSN la labor política desde el Parlamento Foral. Destacados líderes socialistas españoles (Zapatero, Bono, Blanco, Hermosin ,etc) vetan el acuerdo del PSN basándose en que ese gobierno navarro PSN-NaNBai les quitaría votos en España, en concreto en Madrid, Andalucía y Extremadura. Es su docta opinión, y puede ser que acertada. Porque para el nacionalismo español, derechistas-fascistas y socialistas, el verdadero enemigo, su diablo, su innombrable, es el nacionalismo vasco y catalán.
La propuesta del PSOE de controlar la política de la derecha española en el gobierno foral carece de realidad, ¿cómo se puede controlar un gobierno contando con unos pocos escaños? ,cualquier censura, cualquier oposición deberá contar con los diputados de NaBai, y entonces qué diran los nacionalistas socialistas ....
¿Castigará Madrid, el PSOE, la unanimidad del PSN? ¿Los expulsará? Nos citamos para dentro de unos meses.

LA DUALIDAD MATERIA- ESPÍRITU

La enfermedad de Alzheimer es un caso paradigmático de la estrecha relación, más bien de su unidad, existente entre cuerpo-materia y espíritu. En estos desgraciados pacientes en los que su espíritu va degradándose lentamente debido a lesiones bioquímicas traslucidas en alteraciones del córtex cerebral, manifestadas por la "pérdida del mundo interior", de la memoria , y la imposibilidad de entender el entorno físico, puede apreciarse que no somos una dualidad cuerpo-espíritu , sino únicamente cuerpo, o materia.
El Hombre no es una entidad dual animada por un espíritu que anida en su cuerpo, y que cuando éste muere vuela al éter , bien para ser juzgado o a la espera de otra oportunidad de perfección, dependiendo de las tradiciones religiosas que se sigan.
El Hombre es una entidad energética, cuyo origen es un misterio , pero que no se diferencia nada de cualquier otro elemento o especie de la Naturaleza, o generalizando , del Cosmos. Esta evidencia rompe cualquier teoría religiosa pasada y futura, demostrando la falible concepción teórica del espiritualismo.
Al Hombre le gusta creerse el único componente del gran Universo, y su dueño, porque así ciertas tendencias genéticas suyas adquieren una categoría especial, son emanaciones de un dios, y por ende él también participa de esa esencia divina. . Si en efecto el hombre fuera una dualidad su espíritu no se vería afectado por la materia, por definciión y no es así.

DE MILAGRO SEGUIMOS... ATHLETIC DE BILBAO

Es un tema suficientemente estudiado por la psicología clásica la tendencia gregaria que todo hombre muestra a la hora de adherirse a un grupo o clan. Así hay equipos de fútbol que ejercen de aglutinadores de sentimientos grupales. El Athletic de Bilbao es uno de ellos. Es un catalizador de ese sentimiento profundo de pertenencia y/o exclusión al pueblo vasco. El apoyo irracional que muestra su afición ante los malos resultados y el mal juego del equipo, se expresó ayer en un San Mamés lleno hasta la bandera para asistir al milagro de seguir un año más en la Primera División. Banderas, cánticos, y un aliento leonino , para llevar al equipo hacia el triunfo. Mas cuando el partido acabó y los jugadores esperaban el agradecimiento general llegó una unánime y sonora pitada por la desastrosa temporada realizada. ¡Oh, sorpresa!. La afición no se merecía el sufrimiento de muchos meses, fiel más allá de lo razonable a una idea romántica del deporte y a una confianza política en su pueblo. Porque para nadie es un engaño decir que el Athletic representa como ningún otro equipo de fútbol a todo un país.

Es la hora de analizar los errores cometidos que nos han llevado a jugarnos la permanencia en el último partido. En primer lugar, y fuera de las debilidades de nuestra concepción de lo que es un equipo de fútbol, debemos llamar la atención sobre la desastrosa gestión de la entidad liderada por el ex-presidente Lamikiz, cuya gestión presidencialista, y por ello caprichosa, se caracterizó por dar el protagonismo deportivo a la Junta Directiva, quitándosela a los auténticos protagonistas, los futbolistas y entrenadores. Nada más asumir su cargo cometió dos graves errores, cuyas consecuencias vemos ahora : despedir a Zubizarreta como Director Deportivo, y a Txingurri Valverde como entrenador. Este dúo logró colocar al Athletic en Europa, un mérito poco apreciable para el ex-presidente al parecer. Para continuar la carrera de errores despidiendo a Javier Clemente en la pretemporada actual.

En segundo lugar se ha de admitir que la plantilla se ha envejecido de pronto en sus mejores elementos. Urzaiz, Joseba Etxeberria, y Tiko, muestran claramente signos de cansancio físico debidos a la edad.

En tercer lugar, y no es una excusa, el equipo ha tenido mala suerte. Las lesiones de todos los centrocampistas en los primeros partidos de la Liga ha obligado a los entrenadores a improvisar en esos puestos a jugadores que habían brillado en otras demarcaciones.

Ahora se nos abre la incógnita sobre la nueva configuración de la plantilla para la próxima temporada, pues no hay mucho donde escoger y que se adapte a nuestra idiosincrasia. El hecho de que la Real Sociedad de San Sebastián haya bajado a Segunda División nos ofrece una oportunidad de contratar algunos futbolistas jóvenes de valía.

El nuevo presidente tiene por delante una tarea complicada. Le deseo sentido común y suerte.

CINCO POEMAS DEL DESAMOR.

1.-
Cuando la noche apague mi mirada,
cuando mi frío no sienta el calor de tus manos,


quiero vivir en tus recuerdos.



Cuando tu luz se oculte en la neblina del valle
y el tiempo desangre el soplo de tu aliento



esperaré tu llegada



como un cóndor volando sobre los hielos





2.-
Un eco milenario vuela sobre el hielo,
mientras todos los matices del azul
refulgen en la inmensidad blanca,
alerta los sentidos, mi corazón
recogido y silencioso en pausa imposible
minúsculo, ante la inmensa pared blanca
siente la serena llamada del pasado
y en apremiante arrebato se transforma
en fría burbuja sólida ansiando
vivir en el calor de tus labios.




3.-
Si con pasos lentos recorro mi memoria
en busca de la luz de tu mirada
el sonido de tu risa
y el calor de tu cuerpo
una lágrima huye de mis ojos
buscando entre lengas y lupinos
el oculto río de la distancia.


4.-
De qué materia está hecha el brillo
de la mirada, de la ausente amada
y el eco de su sonrisa latiendo
en mi distante y perdido corazón.

Qué misterio encierra el gélido aire
de la distancia, capaz de hacernos uno
entre el fragor de las olas con el albatros
de mudo testigo de nuestra locura.




5.-
Amor es estra a la distancia de un café
y no ver cada mañana el rostro
arrugado e hinchado
el pelo enmarañado , la triste luz
de la mirada
testiga de una cargada historia.


Amor es tomarse las manos
y ver juntos
el improbable horizonte del futuro
recordar los sueños olvidados
vivir el mundo presente sin esperar
al mañana
sentir la cercanía como un mundo lleno
y rebosante de viejos lugares comunes


Amor es encontrarse
entre las sombras de la noche
saberte soñadora
de los mismos sueños
alegre de mis alegrías
cansada de mis fatigas
y añorante de nuestras irrealizables ilusiones.

CAMINANDO HACIA NUESTRO INTERIOR.

1.- Hay un viaje que todo Hombre debería emprender , y no se trata de ver maravillas ocultas de la naturaleza, ni visitas a lugares exóticos, sino andar el camino hacia sí mismo, a su interior. Es la aventura más intensa y larga de su existencia. Y para ello el cerebro humano dispone de dos capacidades únicas : la reflexión, y la introspección. Cualquier tramo recorrido en esa dirección supondrá tal felicidad íntima que abrirá las puertas de una nueva percepción de nuestra vida.

A lo largo de la Historia el Hombre ha recorrido su camino apoyándose en religiones y guías innecesarios, que lejos de conducirle a buen puerto le han estrellado contra los acantilados del fanatismo y la ignorancia. El primer paso del camino es prescindir de lo aprendido, y tener el valor de andar, aún con paso vacilante, con sus propios medios. No debemos temer a perdernos, porque dentro de nosotros nadie sabe mejor los atajos, victorias y derrotas , de nuestro pensamiento.

2.- Históricamente han sido los místicos de todas las religiones los que más han avanzado en este camino hacia nuestro interior. Siempre se ha supuesto que la fe o la creencia en un ser superior, un Dios, es la meta del camino, pero no es así. Este tipo de creencia ha funcionado como una apoyatura, pero su utilización no es imprescindible, es más, "creer" sin razonar en un cuerpo dogmático cerrado y absoluto puede desviarnos de nuestro objetivo.

El objetivo final es "conocerse a sí mismo". Explorarnos por dentro, y acceder así a una nueva perspectiva del mundo y de nuestra existencia.

3.- La enseñanza más preciada es sentirse una parte más del universo, ni mayor ni menor a cualquiera otra especie animal y vegetal. Una partícula universal que ha sido dotada de capacidad para "entender" y "comprender" el misterio de la vida y del universo en su conjunto.

Cuando, mediante la reflexión y la introspección, avanzamos por el camino , una percepción llena de compasión y solidaridad con la humanidad, en sus alegrías y penas, irá apareciendo ante nosotros, modificándonos nuestra previa manera de pensar y sentir.

4.- Si amar la vida es más que un deber moral en todo Hombre, igualmente la muerte debe ser aceptada como un suceso natural.

El miedo a la muerte es un elemento perturbador de raíz cultural y religiosa, debido a que nos enfrentará a un juicio "final" en el que implacablemente nuestra vida merecerá premio o castigo eterno. Y porque la duda sobre la convenciencia o moralidad de nuestro actos, una especie de impronta de culpabilidad que nos atormenta haciéndonos infelices, es consustancial a nuestra condición humana nunca sabremos si actuamos correctamente o no.

Esta perversa idea , la culpabilidad, propia del judaísmo y cristianismo, sólo encuentra solución si se siguen una serie de actos privados y sociales dictados previamente por una jerarquía religiosa, mediante escritos y dictámenes lógicamente caprichosos, apresando al Hombre en una maraña de incertidumbres que ni la muerte, el último acto privado que hacemos, es capaz de asegurar. Para las religiones monoteístas, con un dios severo, e implacable no basta una vida vivida rigurosamente siguiendo los cánones religiosos imperantes, sino que en su perversidad incluye los pensamientos, ese mundo íntimo de cada Hombre sin el cuál nada somos, provocando un sentimiento de inseguridad vital de tintes sádicos que nos entrega atados de pies y manos a la voluntad de los jerarcas religiosos.

5.- Romper con esos dañinos sentimientos impuestos, y aprendidos , es el primer paso para comenzar el camino. Ligeros de equipaje.

EL INCIERTO FUTURO DEL ATHLETIC DE BILBAO

A un sólo partido se jugará al próxima semana su permanencia en la Primera División del fútbol español. El Levante, un equipo de perpetua estancia en las categorías inferiores será el rival. Un partido con tintes de tragedia para la afición vasca, dada la peculiaridad de su equipo, formado por futbolistas vascos exclusivamente, que le hace competir en el mundo futbolístico globalizado en inferioridad de condiciones. Cualquier equipo de la Primera División cuenta en su plantel con una larga nómina de jugadores europeos, asimilados, o de fuera de la Unión Europea, caso del próximo rival bilbaino, el Levante, lo que ha encendido las alarmas entre la afición vasca y desatado la polémica sobre la conveniencia de modificar su política deportiva. El dilema de seguir en la élite del fútbol español contratando jugadores no formados en Euskalherria, o de continuar como se pueda con la tradición, es el tema de toda un fiel hinchada que ve cómo la historia en estos momentos vale muy poco. Personalmente prefiero seguir la tradición. El Athletic es el equipo de los vascos, y así debe seguir se juegue en la categoría en que se juegue. Pero creo precisa una aclaración a esta opción. Euskalherria es una tierra tradicionalmente emigrante, y el sentimiento de pertenencia a este pueblo no es exclusiva de los actuales habitantes del país. Tan vasco como una persona nacida en Durango , lo es una nacida en Buenos Aires vinculada a la diáspora a través de las Euskal-Etxeas. A estos miles de vascos que viven fuera de la tierra por diferentes motivos nadie les debe vetar sus sentimientos, y sus hijos tienen el mismo derecho que cualquiera nacido en Bilbao para jugar en el Athletic, porque su sentimiento de pertenencia al pueblo es el mismo.

Quizás el futuro del equipo de fútbol se encuentre en promocionar las canteras vascas de América y Australia. Fichar a los jóvenes de esos lugares, traerlos a Bilbao, y hacerles futbolistas. Lo que supondría globalizar la pertenencia vasca por todo el mundo.

La semana próxima sabremos la solución del problema.

07/06/10

EL EVANGELIO DE JUDAS

EL EVANGELIO DE JUDAS.

A lo largo de la Historia pocas aventuras humanas fueron tan apasionantes como la creación de una nueva religión. Aventura caracterizada no por aportar grandes novedades teológicas a las ya existentes, sino por presentarse como la "única y verdadera", y por tanto "investida por la divinidad" para arrollar literalmente a las anteriores religiones que competían con ella en un espacio geográfico y temporal determinado. En una "humanidad ideal" la discusión y enfrentamiento teológico no pasaría de ser un debate pacífico entre "sabios", pero el componente irracional intrínseco a toda religión no permite debate alguno, al contrario, y todas la religiones pretenden imponer su divinidad y esquema social por la fuerza física. no hay excepción en la Historia. ¿Por qué?. La imposición violenta de sus teologías aparece desde los primeros instantes en que adquieren una cierta aceptación social, y se acrecienta cuando alcanzan la preeminencia dentro del grupo social. Los críticos son considerados peores enemigos aún que los extraños a su cultura, los llamados paganos o infieles.

¿Sería posible que una religión sin organización interna corporativa, abierta a todas las interpretaciones, sin jerarquía de ningún tipo, alcanzase con su mensaje a lo largo de los años a toda una sociedad, o al menos a un grupo social determinado?. Hasta hoy nunca se ha producido el caso.

El cristianismo nació como una secta judaica, con un claro mensaje exclusivamente dirigido al pueblo hebreo. Mensaje con una fuerte carga política más que religiosa, que solo podía ser entendido y asumido por el pueblo judío, pero que en aquel tiempo el citado pueblo se encontraba bajo el dominio de Roma, y si bien la política romana era tolerante con las creencias religiosas de los pueblos conquistados, no lo era tanto cuando se trataba de movimientos políticos cuyo objetivo era, precisamente, librarse del yugo romano.

Dos mil años después seguimos sin tener una idea clara de la figura de Jesús, ni siquiera de lo sucedido tras su muerte, cuando sus discípulos y amigos deciden extender el mensaje que animó su vida. Y sin embargo no nos debe caber duda alguna de que tuvieron que existir datos fiables sobre su vida, textos producidos por su secta y otros adversos a sus tesis, pero que desgraciadamente no han llegado a nuestras manos hasta ahora, y es seguro que nunca llegarán. ¿Por qué y quiénes hicieron la limpieza histórica de la vida del mesías Jesús?

Los textos canónicos dan una versión de lo sucedido que históricamente no sostiene la crítica, adquiriendo los relatos tintes de leyenda más que de crónicas históricas. Este oscurecimiento de la figura de Jesús está íntimamente relacionado con el auge de su secta dentro de la sociedad grecorromana, porque está claro que los udos y costumbres de la religión judaica que tenían sus discípulos nunca podrían público en esa sociedad. Había que reinventarse la historia, y cambiar sustancialmente el mensaje religioso, para que el público romano se interesara por çel, y ahí viene el personaje clave : San Pablo.

San Pablo es el auténtico creador de la nueva religión, y como no era judío tampoco tuvo mucho reparo en inventarse los momentos cruaciales de los textos canónicos. Por ejemplo : la figura de Judas, el juicio de Jesús, la manipulación de la muerte en la cruz, etc.

Judas quedó como un traidor a la causa política al entregar asu jefe a los romanos, para ajusticiarlo. El nuevo evangelio descubierto en el desierto egipcio contradice la versión oficial, aquellos que siguieron una línea gnóstica basada en ese personaje han logrado a lo largo de los años encender una luecicta en la crítica histórica. Poco importa ya que lo que era obvio leyendo los textos canónicos, pero sí que se pueda contar con un soporte material de lo sucedido. La manipulación de los textos acaecida en los siglos posteriores incrementó sus efectos populares, pues la palabra judas es sinónimo de traidor, y los judíos de la diáspora hubieron de soportar el apelativo de deicidas durante siglos. ¿Pero alguien puede creer que no fueorn los romanos los que enjuiciaron, y crucificaron a Jesús?. El Sanedrín no tuvo ningún papel relevante en el proceso, porque la justicia era aplicada según la "lex romana", y por esa misma ley fue crucificado , y no lapidado, como indicaría el Sanedrín.

¿Cuántas enormes manipulaciones se realizaron con fines interesados? En los textos canónicos lso romanos quedan absueltos del proceso. No podía ser menos. Roma no iba a permitir que ningún predicador caminara por su Imperio acusándole de haber matado al "hijo de Dios". Se le echa la culpa al pueblo en el que nació el personaje principal, se le oidará y perseguirá, salvando así al orden establecido romano.

SCOTTY SE MUERE

Yo tengo un perro viejo. Pequeño y blanquinegro. Listo y fiel. Mi amigo y acompañante durante diecisiete años, oyente y hasta consejero de no pocas cuitas, al que una insuficiencia cardiaca va agotando. Ciego, sordo, y con una artrosis generalizada, es el cemento de mi familia, el único que concita adhesiones profundas en todos los miembros.
Mi perro ha conseguido entender tanto el español como el euskara, y aún en este tiempo en que dos palabras oye media el euskara no lo ha olvidado. Todo un mérito, me digo, mirándole los ojos blanqueados por las cataratas.
Scotty se muere, y con él se va el amigo más fiel que he tenido nunca.
13/05/2007.

LITERATURA. JELINEK ELFRIEDE.

Jelinek, Elfriede.
Lust (Deseo).
Premio Nobel de Literatura 2004. Austria.

Escritora controvertida, independiente y solitaria. Sus obras siempre han levantado polémicas por su actitud femenista y socialista. Muy poco conocida en España.

Escritura difícil. frases cortas y directas con un sentido perofrásico desconcertante. Como flashes literarios. La narración discurre secundaria a las reflexiones de la autora.

Novela con una gran carga erótica descrita sin ambages con lenguaje seco y brusco, en la que se relata la sumisión de la mujer al hombre en los aspecto sexuales, económicos y sociales, desde un punto de vista feminista radical. La ausencia de filiación de los personajes les da un carácter de arquetipos que es imposible de reflejas en el mundo actual. Cierto es que hubo tiempos en que la mujer en su totalidad, cuerpo-sentimiento, se encontraba sometida al dominio del hombre, pero hoy es imposible, ni con la linterna de Diógenes, hallar una relación semejante a la descrita. Y aquí recuerdo el relato de Jane Austen, "Lady Susan", donde la relación amorosa es inversa : la mujer presta su cuerpo para conseguir una posición social, pero no así su espíritu, que sigue vagando por otros derroteros en la sociedad inglesa de mediados del siglo XIX.

La vida es como un juego, en el que cada jugador utiliza todos los emdios disponibles para ganar. Y todos los medios son igualmente válidos, prescindiendo de su carácter moral. Hombres y mujeres luchan por sus metas, que en el fondo no son más que una mera supervivencia individual. No existen ni malos ni buenos, ni ofensores ni ofendidos.

La imágen de la mujer que ofrece Jelink es deformada por la presentación como ser angelical, una y otra vez violada en su cuerpo y espíritu. La mujer como un ser pasivo no es aceptable en estos tiempos, y es así gracias a la lucha feminista que se inició hace un siglo precisamente. La mujer es tan protagonista de su vida sexual como el hombre, al menos en Occidente, y no tiene ningún papel sumiso en la relación.

ZINEMA. "EL CAMINO DE SAN DIEGO".

EL CAMINO DE SAN DIEGO.
Carlos Sorin. Argentina. 2006.
Ignacio Benitez/Carlos Wagner la Bella/Paola Rotela.

Un joven campesino de Misiones, en la frontera con Brasil, allá donde la naturaleza ha dado al hombre uno de los paisajes más maravillosos del planeta como son las Cataratas de Iguzaú, vive obsesionado con la figura del futbolista Diego Armando Maradona, del que conoce más detalles de su vida personal y profesional que el mismo protagonista, encuentra un día, tras una tormenta, un gran árbol, un timbu, arrancado del suelo cuyas raíces se le representan la imagen del futbolista con los brazos levantados celebrando un gol. Encuentro que da un nuevo sentido a su humilde vida de campesino sin mayor horizonte que la consecución del alimento diario para su mujer y tres hijos. Nace en su cerebro la idea de ser protagonista y testigo de un hecho sobrenatural que da sentido a su obsesión de siempre, y decide recortar le tronco , modelarlo levemente, y entregarlo al Museo del Boca Juniors, en Buenos Aires, que acaba de enterarse que se está elaborando. En esos días el famoso futbolista tiene que ser ingresado en una clínica aquejado de una crisis cardiaca, una muchedumbre de hinchas del futbolista asedian la clínica con constantes cánticos de ánimo , rosarios, ofrendas con la Virgen de Luján como intermediaria, formando un microcosmos de exaltados, desocupados, y esperanzados porteños, reflejo de las clases humildes de la capital argentina. El joven campesino piensa entonces que si entrega la talla al futbolista éste se curará de inmediato, pues su misma aparición es todo un milagro en sí, y decide tomar el camino a Buenos Aires con la talla vestido con la camisola argentina y el número diez, el del Maradona, en la espalda. Un largo camino, en el que se encontrará con personajes variopintos y con casi con la misma irracional fé que la suya en la capacidad sobrenatural del astro futbolístico para sobrevivir a todo tipo de contrariedades. La talla de Maradona logra abrir las barricadas tendidas en la carretera nacional por unos vecinos, le consigue transporte fácilmente, y despierta la simpatías de cuantos encuentra ; hasta la de un camionero brasilero con una carga de cincuenta mil pollos para la capital, que le acerca a la villa del futbolista en las afueras de Buenos Aires. Gente humilde con creencias disparatadas sobre los fenómenos sobrenaturales a los que una inconmovible fé y esperanza les mueve y anima para seguir en sus vidas anodinas y pobres, como las del autobús peregrino al santuario del "gauchito Gil", o el ciego apostado en la puerta de la urbanización donde vive el futbolista confiado en verlo y vender sus cupones a la muchedumbre gritona y que sigue en pie allá a pesar de haberse marchado ya todos. El cupón que regala al campesino es un vale para la esperanza en una vida mejor, mas aunque no salga premiado el joven ya ha recibido su premio con la certeza de que Maradona haya recogido con sus propias manos la talla, dando cumplimiento a su odisea viajera y salir enriquecido emocionalmente. Ya tiene una aventura que transmitir a sus hijos dando sentido a su difícil vida entre los bosques de Misiones.

Que la ilusión mueve montañas, es conocido. Que una esperanza, por muy utópica que parezca, puede conformar toda una vida lo vemos a diario entre los creyentes de las distintas religiones. Y que su necesidad para el hombre es fundamental es una realidad. Vivimos de ilusiones, en un mundo de apariencias , de luces y sombras, y aquellos que logran darle sentido son afortunados.... y hasta felices.

(11/05/2007).